Aunque aún no es oficial, pero fuentes cercanas al cantante boricua Bad Bunny comentan que el artista puertorriqueño han comentado su interés por presentarse en Cuba. Así aseguró en sus redes sociales el periodista cultural, Michel Hernández, quien es conocido por tener siempre primicias sobre grandes conciertos en la Isla.

La imagen vino acompañada de un texto que versa:

Fuentes cercanas al entorno del cantante de trap Bad Bunny, confirmaron a este redactor que el músico quiere presentarse en Cuba. El artista tiene interés en la cultura cubana y conoce de cerca su música, indicaron. Bad Bunny no es el primer exponente del género urbano que quiere ofrecer un concierto en Cuba. Antes han manifestado su interés en actuar en la isla Tego Calderón, Daddy Yankee, y Don Omar, entre otros. Bad Bunny es uno de los artistas que se ha sumado a las críticas y las manifestaciones contra el gobernador de Puerto Rico, Ricardo Rosello, por sus declaraciones sexistas, machistas y homófobas en un chat de Telegram que se hizo público. Bad Bunny y Residente, fundador de Calle 13, grabaron recientemente una colaboración que publicaron este miércoles en las plataformas digitales de la música.

El gusto del “conejo malo” por las sonoridades cubanas pudieron verse durante este mismo año con el lanzamiento del bolero “Flor”, tema en colaboración con Los Rivera Destino. Poco antes, en 2018, interpretó junto al artista Víctor Manuelle el conocido tema de la cubana Celia Cruz, “La vida es un carnaval”; en tanto en el 2017 grabó junto al cubano El Taiger y J Balvin, Cosculluela y Bryant Myers el sencillo “Coronamos”.

Recordemos que Bad Bunny se transformó en líder político tras encabezar las protestas por las calles de San Juan, Puerto Rico, con el objetivo de presionar al gobernador del país, para que el gobernador Ricky Rosselló, dejase el poder.

Bad Bunny es considerado uno de los artistas más importantes del momento dentro de la música urbana latinoamericana. El mismo ya había anticipado sus pasos en el país mostrando su carácter reivindicativo y sus ganas de exigir un cambio real, razones potentes en cualquier parte del mundo.

Durante las jornadas de protestas Bad Bunny llegó a interrumpir su actividad musical con el fin de liderar algunas de las manifestaciones más multitudinarias en días donde la isla caribeña sacó toda su esencia a las calles de San Juan para exigir la renuncia inmediata del ‘Rictador’.

El reguetón es un género musical que ha llegado para quedarse. Cuba es uno de los países que hacen suyos canciones y sonoridades adaptadas a contextos reales; en guaguas, boteros, bicitaxis se pueden escuchar temas que se han ido colando de a poco en todos los espacios ciudadanos como cafeterías, discotecas, fiestas. Lo cierto es que este género retador, conflictivo, vulgar, incomprendido es adorado por unos y aborrecido por otros, indiscutiblemente ha ido en considerable ascenso. Muchos lo consideran un fenómeno musical, incontrolable.

A pesar de las innumerables amenazas en su contra, las autoridades no han podido censurarlo o evitar que las personas lo escuchen. Aunque no se transmita en las emisoras nacionales o se distribuya de manera oficial; nadie se mantiene exento a sus pegajosos ritmos. Desde Cubanito 2002 y Elvis Manuel hasta Chocolate y Negrito, Kokito & Manu Manu, mucho ha llovido

A raíz de la salida del Decreto 349 en la isla, los artistas están obligados por ley a profesionalizarse y vincularse con el Ministerio de Cultura, esto levantó polémica en Cuba. De aplicarse en otros tiempos hasta el propio Benny Moré hubiese sido censurado. Este decreto surgió supuestamente con el fin de "proteger la cultura" así como sancionar el lenguaje sexista o vulgar. El Decreto 349 apuntó al reguetón como un género de mala factura, un ritmo creciente en la isla que cuenta en su haber con cantantes como Gente de Zona quien evidentemente han tenido mucho éxito como cultores del género. De igual manera condena el "intrusismo profesional", considerando que Cuba es un país con talentos profesionales, pero abunda igualmente la espontaneidad artística, con músicos "de oído", que brotan de cualquier rincón de la isla.

Sin lugar a dudas el reguetón es un género del que nadie puede escapar, puede suceder que alguno más que otro no le gusten por lo agresivo o vulgar de las letras de alguno de sus intérpretes, pero es indiscutible que nadie escapa de conocer sus intérpretes y sus canciones. El reggaeton, con su estética de hip hop trasnochada, acompañado con cadenas doradas, gorras de béisbol y pantalones super anchos resultan la antítesis de las barbas, lo hipster y las gafas de pasta. 

La música urbana se ha vuelto una especie de amalgama de sonoridades que bordean el trap, el son, el rap y demás ritmos, algunos pegajosos otros más vulgares, pero indiscutiblemente el reguetón se ha vuelto en Cuba algo parecido a un género nacional.

Las hijas de Cibeles es una trilogía de la documentalista Lenia Sainiut que discursa sobre la mujer y sus disímiles conflictos en un contexto hostil, adverso, como lo es el de la Sierra Maestra. El primer documental se titula La guardiana del hogar y tiene como protagonista a una mujer que vive en el mismo corazón de la Sierra, su nombre, Amada Elodia Guerra (Alla), una mujer que crió a 13 hijos sola.

El documental nos narra la vida de una mujer luchadora y solitaria, que se casó a los 16 años con un hombre que jamás convivió con ella, solo la visitaba esporádicamente, hasta que un día no regresó.

Un primerísimo plano del rostro de esta mujer mirando la telenovela brasileña nos da la medida de la añoranza por un tiempo pasado, por una felicidad que apenas conoció. Alla tuvo una familia con un hombre ausente, pero no renunció a la maternidad, no renunció a sus hijos, su único aliciente para continuar viviendo.

Esta mujer protectora de sus hijos se nos presenta como un ejemplo de madre, pero también como una mujer alienada, que no tuvo la compañía de su pareja, solo una soledad y el deseo de vivir a toda costa.

En la estructura del documental Lenia se vale del paratexto para dialogar con Alla. A manera de interrogante vemos en pantalla una pregunta: ¿Y nunca tuviste miedo?

La cámara recrea una casa humilde, y por única compañía un televisor Panda. Alla fue una mujer osada, que nos narra su ayuda a los rebeldes en la Sierra, nos dice que conoció a Raúl, a Celia, a Fidel, que solo sintió miedo por sus hijos, ella nunca tuvo miedo a la muerte.

Siguiendo la estética del documental de observación, mezclándolo con imágenes de archivo, (de la lucha en la Sierra y la llegada de Fidel a La Habana), la cámara establece un interesante contrapunteo entre las confesiones de Alla, su soledad, su amor a la revolución y su desmedido amor a sus hijos. Alla les decía: cuando todo esto termine, llegará lo bueno.

Otro de los paratextos a  manera de interrogante es: ¿Qué pasó cuando llegaron la lluvia y el viento? Las imágenes del ciclón Flora nos recrea uno de los momentos más duros para Alla y su familia, el documental Ciclón, de Santiago Álvarez, le sirve a la realizadora para connotar este terrible suceso metereológico en el que la protagonista perdiera su casa, el ciclón me llevó la casa dice, estaba sola con mis hijos, fue terrible lo que pasamos.

Otro de los segmentos más conmovedores del documental lo es el dedicado a Angola. La interrogante: ¿Y lloraste mucho con Angola? Le sirve a Lenia para dialogar con su protagonista sobre la partida de uno de sus hijos para la guerra.

Este segmento del documental nos recrea lo que significó Angola. Alla siempre confió en que su hijo regresaría, rezaba por él, dice a cámara, mientras vemos en pantalla imágenes conmovedoras de la guerra, del homenaje a los combatientes caídos y del regreso de los sobrevivientes.

Todo el tiempo se insiste en los primerísimos planos para connotar la tristeza del rostro de esta mujer, sus años entregados al cuidado de sus hijos y la persistente soledad y pobreza.

En el segmento titulado: ¿Y tiene nombre el dolor? Se nos narra de manera descarnada la tristeza por la pérdida de uno de sus hijos. Alejandro sufrió un accidente en otro país, “yo lo presentía”, dice a cámara. Es sencillamente desgarrador este momento tan intimista en el documental, ya que  podemos sentir el dolor de la protagonista cuando confiesa cuánto siente no haber podido estar al lado de su hijo, que perdió la vida en un accidente en otro país.

“De salud estoy bien”— dice— “pero a veces tengo que hacer un esfuerzo para que no se vea lo que llevo dentro”. Estas confesiones se refuerzan en pantalla con el rostro de la protagonista en un primerísimo plano que muestra todo el dolor sufrido a lo largo de su fatigosa experiencia de vida.

A manera de cierre una provocadora interrogante: ¿Cambiarías esta historia? Pero Alla confiesa que esa es su familia, la que adora, la que siempre ha amado, de la que se siente muy orgullosa. Su lugar en el mundo está en su hogar, ella es feliz allí, con sus hijos, nietos, y con el  paisaje de la Sierra que siempre amó. Es en este segmento que la vemos sonreír por primera vez en el documental. Esa es su manera de vivir, esa es su manera de reafirmar su sentido más humano, la dedicación que ha brindado a su familia todo el tiempo, por la que ha vivido y seguirá viviendo.

Como auténtica hija de la diosa de las montañas, Alla es una protectora de su hogar, a ello ha dedicado su vida, a permanecer, pareciera decirnos Lenia Sainiut, ella ha decidido luchar estoicamente contra todo y todos, contra el abandono de su hombre, contra la soledad, contra el dolor, contra la muerte. Esta parecería ser la tesis de este primer documental, que tiene en el centro del conflicto a Alla, la guardiana del hogar.

El segundo de los documentales de la trilogía Las Hijas de Cibeles se titula La guardiana del jardín. La protagonista es una mujer que desde el mismísimo comienzo deja bien claro que para ella no puede existir un mundo sin flores.

Las flores son el centro de la vida de Amparo Almenares Roblejo, alrededor de ese jardín que ha sembrado esta mujer con el paso de los años gira la vida de la protagonista del documental. El mismo discursa sobre el significado que tienen las flores para ella. La cámara insiste en mostrarnos el mundo colorido de las flores, y como esta mujer se integra al jardín como una flor más.

El discurso en off le sirve a la realizadora para desnudar el alma de su protagonista. Yo quiero mucho las matas, la vida me faltaría sin las flores dice, y es en estas confesiones que vamos conociendo el mundo interior del personaje, que a manera de proyección tiene en el paisaje de la Sierra Maestra su verdadero hogar florecido.

Las imágenes nos muestran la casa de Amparo en el mismo corazón de la Sierra, la belleza de las montañas se mezclan con la belleza del jardín de esta mujer que todo lo que tiene que decir es acerca de su jardín y el cuidado que ella le brinda con el día a día.

En un sentido parlamento dice: no hay lujo más lindo que un jardín, tú puedes tener una casita de yagua limpia, y un jardín, entonces tu casa es bella. A través de estas confesiones sabemos que para ella las flores son el centro de sus días, su razón de ser.

Todo el documental está encaminado mostrarnos a una mujer que vive y respira por las flores. La protagonista entre las flores es una más. Hay en La guardiana del jardín una sutil manera de hacernos partícipes de la alienación de esta mujer. Se advierten a través de las imágenes una empatía total de Amparo con sus flores, ella les habla, les pone música y pasa la mayor parte en su compañía.

Todo lo que el personaje dice a cámara está relacionado con el mundo de las flores, rara vez se la oye hablar de su familia, en un segmento del documental se refiere a su compañero para decir que él le ha dicho que es como una abeja, que vive de flor en flor.

Lo real maravilloso se pone de manifiesto en este documental, para narrarnos una historia conmovedora, una historia que nos muestra a una mujer sencilla y. su gran amor por las flores.

Su propio nombre dice Amparo significa amparar a alguien o a algo, en este caso son las flores lo que cuida con esmero, esa sencillez se trasluce en el discurso visual de Lenia que no complejiza la historia que narra, sino que nos la muestra con la misma sencillez que la protagonista se desnuda ante la cámara.

Una de las hijas de Cibeles hizo de su corazón la casa de las flores, dice al comienzo del metraje, sabemos de antemano cuál será el motivo impulsor de la vida de la protagonista, mujer que sólo tiene un objetivo mayor en su vida, y es la protección de sus flores y de su jardín. Su vida cobra sentido por las flores, ellas son su signo, su leitmotiv, su verdadera felicidad.

El último documental de la trilogía Las Hijas de Cibeles se titula Las guardianas del sustento. Los personajes de esta historia son dos mujeres de la Sierra. Belkis tiene 60 años y trabaja como ganadera en la zona, incluso es una de las mejores, y Nidia es una recolectora de café, recorre muchos kilómetros diarios  para su trabajo, recoge hasta 20 latas de café al día.

La historia de vida de estas dos mujeres se nos narra de una manera muy poética en el documental, que mezcla la observación y la entrevista de manera sutil, porque las confesiones a cámara parecen revelaciones espontáneas de las protagonistas sin que medie interrogante alguna.

Todo el tiempo asistimos al día a día de estas dos mujeres, la labor que realizan en sus respectivas trabajos son el centro de la trama del documental, que por medio de los primerísimos planos acentúa la ambivalencia en el discurso de género, al mostrarnos a los personajes vistiéndose para ir al campo, en medio de ese ritual llegamos a cuestionarnos por instantes si en cámara el que se viste es un hombre o una mujer.

Las guardianas del sustento discursa también sobre la soledad de estas mujeres serranas: ambas pasan muchas horas del día dedicadas a un duro trabajo, que en esencia redunda con una vida signada por el abandono, aunque en pantalla la satisfacción por la labor que realizan sea la que para ellas cuenta.

La fotografía recrea los paisajes de la Sierra como un personaje más de los tres documentales. En este último es esencial para conformar un cuadro íntimo con las protagonistas, ese paisaje es la única compañía de estas trabajadoras incansables que regresan a sus casas ya de noche, después de haber trabajado durante muchas horas en el día.

La poesía de la cotidianeidad se pone una vez más de manifiesto en este audiovisual. A Lenia le interesa mucho resaltar lo que se esconde detrás de esa rudeza que se nos muestra en pantalla. Belkis y Nidia realizan un trabajo que por siglos de dominación patriarcal le era asignado a los hombres. La cámara hace énfasis en los disímiles trabajos de sus protagonistas, por ejemplo: el corte de caña, cargar sacos pesados de frutas, el pastoreo de vacas, el chapeo de hierbas en el campo entre otros.

La sencillez y la humildad recorren de principio a fin este documental, signado por un discurso intimista, que nos muestra a dos mujeres que han encontrado su lugar en el mundo por medio del rudo trabajo. Es el amor al trabajo el motivo principal de las vidas de ambas, es el amor a sus sembrados, a sus animales lo que las impulsa a seguir luchando, solo que Las guardianas del sustento también conmueve por lo que no se dice en el documental, lo que está detrás de las imágenes que hablan por sí solas.

Las Hijas de Cibeles es una trilogía de género, que discursa sobre  la vida de las mujeres en la Sierra Maestra, sus añoranzas, sus soledades, sus insatisfacciones y también, por qué no decirlo, la alienación, que de alguna manera sufren por querer suplir carencias con: trabajo, hijos y flores.

A pesar de los constantes reclamos y denuncias de ciudadanos y activistas, Cuba continúa sin una Ley de Protección o Bienestar Animal que penalice la crueldad contra los animales y castigue a quienes la cometan.

El pasado primero de agosto, el sitio web del proyecto independiente El Guardabosques aseguraba— citando a la prensa oficial cubana—, que el Ministerio de la Agricultura en Cuba “trabaja actualmente en la elaboración de un proyecto de Ley de Bienestar Animal”.

Eso dijo entonces la Dra. María Gloria Vidal, especialista de Salud Animal del citado Ministerio, en el programa “En buen cubano”, del canal Cubavisión Internacional.

De acuerdo con la publicación, María Gloria Vidal es también presidenta del Comité Nacional de Bienestar Animal en la Isla, y habría defendido la idea de que “bienestar animal” es un concepto mucho más abarcador que “protección animal”.

Asimismo, en el programa se defendió el enfoque sociocultural del problema, que se basa en el acompañamiento de cualquier legislación al respecto con un “trabajo de cultura y sensibilización sobre el tema entre la población”.

Pocos días después, un inusual reportaje publicado por la revista Bohemia y reproducido por Cubadebate, reveló que los programas de Zoonosis (entidad estatal que se encarga del “control” de la población de animales callejeros en Cuba) utilizan la estricnina para exterminar perros y gatos sin hogar.

El veneno, un alcaloide prohibido por la Unión Europea y la Sociedad Mundial para la Protección de los Animales (WSPA), sigue suministrándose cada martes y viernes para “hacer limpieza” de animales cazados por los operarios de Zoonosis.

Armando Vázquez, jefe del Programa de Zoonosis en La Habana, reconoció que la aplicación de la inyección “no entra bajo el concepto de eutanasia animal”. La muestre de estos se produce de forma lenta y dolorosa.

“La aplicación de la estricnina (…) es un sacrificio. Es un saneamiento. Las condiciones del Centro de Observación Canina, desafortunadamente, tampoco pueden asegurar un período de paz previo a la muerte del animal”, admitió.

La agenda del activismo por el bienestar animal en Cuba ha avanzado a partir de la extensión del acceso a Internet en el país, que ha provocado no solo el incremento del número de las denuncias de casos de maltrato animal, sino también el alcance social de las mismas.

Recientemente, activistas de protección animal de la ciudad de Santa Clara, denunciaron un “envenenamiento masivo” de animales callejeros, ordenado por las autoridades de esa ciudad. Asimismo, una ciudadana identificada como Niurka Betancourt denunció que un cachorro de perro vivo había sido lanzado a una trituradora de basura en la ciudad de Camagüey.

En abril del presente año  cerca de 500 personas marcharon en La Habana contra el maltrato animal, en lo que fue la primera acción pública independiente autorizada por el gobierno de la isla.

Sin embargo, a raíz de esta manifestación pacífica— aprobada aparentemente por un “descuido” del vicepresidente del gobierno del municipio capitalino Plaza de la Revolución, Pedro Pablo Hernández, que le costó luego del cargo—  las autoridades han desatado una nueva oleada de persecución y presiones psicológicas contra los protectores.